足交 telegram 刘伟鹏：从一到十，皆源于手与器具之间的议论
发布日期：2024-08-22 01:39 点击次数：141
对于数量字的造字发源，目前比较坚挺的说法是手数数的生存场景的演变，“数生于手，古文一二三四字作一二三亖”，这是各人较认同的一种说法。手指是中国汉字造字开首中的进击组成部分，许多汉字都发源于手部行为。这与东谈主的手部比拟于动物来说，更活泼，更富裕创造力，也承担了更多的功能与连累议论。毕竟耸峙行走、摆脱两边是东谈主类娴雅越过的进击成分。
手创造器具，使用器具，因此亦然文化和艺术创造的主要无素。
一二三四，是手指的象形。
一是最小原始单元，最小的正整，在一字的演变进化经由当中，还出现了好多很复杂的形骸，比如在春秋战国时期，“一”字又写稿“弌”，加了“弋”旁来表音，这是一种繁化的写法，是把粗浅的事情给弄复杂了，确切自后这种繁化写法就被废弃了。
一在中国文化里被觉得是万物之本。
谈家学说中的名句“谈生一，一世二，二生三，三生万物。”便是在匡助奠定一在中国传统文化中的地位。
二和三，各有含义
二，即天、地南北极中代表地的一极。
和“一”一样，相同是在战国时期，二也被繁化，产生了新的写法，其时流行用 “弍”看成“二”的增繁字，当今咱们见到的数字大字贰，即与战国手艺的增繁议论。
二在中国文化中有一层真谛一直在使用，即代表不专一、不衷心等方面的真谛，如，贰臣，三心二意，等，都是指二不憨厚的一方面。
三由三横组成，是最早被推论为抒发屡次或宽绰的数量字，三的上头的一横代表“天”，底下的一横代表“地”，中间的一横代表“东谈主”，这种说法与中国传统文化中的天地东谈主契合，因此最受提神。
“四”是鼻涕的象形
四的造字旨趣与“一”、“二”、“三”调换，隶定为“亖”。在金文中也有效竖向写四的，即“llll，这种用法在古籍中也能见到。
在“四”的字源探析中，有一种说法很荒芜念念，他们觉得“四”是“泗”的本字，示意“鼻涕”的真谛，是鼻涕的”象形“。这种说并非莫容许思，一是从旷古时期东谈主们的生存环境来看，保暖使命得不到保险，到冬天冻得流鼻涕的情况可能遍地可见，这小数不必从很远的场地去求证，当今在中国南边，冬天莫得凉气，小一又友被冻得鼻涕横流的场景卓著常见。汉字开首于生存，东谈主们从这一场景里得到元素不是不可能。二是四的甲骨文，一共四谈，也与鼻涕弥远流淌、趟出来的踪迹图案卓著形似。咱们小时候会叫一些同学鼻涕虫，当今想一想，他们鼻孔之下、嘴唇之上，东谈主中部分的景色，和四这个图案像不像？
“五”是一个立着的拳头之形
到了数量字五足交 telegram，情况就发生了一些变化。
对于“五”的开首，历来众说纷繁，有不雅点说“五”是假借字，是汉字“午”的假借。这一说法从东汉时欲望慎驱动，历朝都有支捏者。
高下两横在数量字中都有指事含义，上头一横代表天，底下一横代表地。这小数和前边几个字的造字含义莫得多大区别，甲骨文在两横之间加一横示意“三”，代表天、地、东谈主，万物之源。在天地之间加二”示意“四”。到了“五，高下两横中间用了一个“乂”，示意天地万物交织。“乂”示意彼此交错，它的本义是交午，即缭乱有致的真谛。
而“五”的造字含义最径直的一种说法是一只拳头，一只拳头示意数字五，
色情直播这种交融很象形，拳头的具化图形便是拇指和食指加上“X”的图像，用“X”加上两横谈示意数字五，卓著是当一只拳头立在目前漂泊的时候，咱们更会觉得这种说法有益思。
五字还有一个说法是勿的真谛，这是用的音的通假，在古籍作品中，常看到用五替代勿的文句。
五在中国传统文化中一直被觉得是组成天地元素的金、木、水、火、土的进击元素，它亦然代表天地间万物组成元素的极限数。
“六”本为草庐
六是是“庐”的本字，“庐”与“六”古音周边，是以假借为数词六的造字开首是草庐。
咱们看甲骨文的六，是个象形字，便是古时房屋的步地。两面屋顶加上四壁，一共六面，这是古东谈主以此看成数量字六的原因之一。
对数量字的探析，当今有好多醉心者在分析，并磨真金不怕火，但咱们对它的磋磨如故建立在文件基础上，弗成想固然。中央电视台有一档传统文化的栏目，往往会请到一些对传统文化感兴致的社会东谈主士，其中有一期节目，一位本员使命为管帐的笔墨醉心者站出来磨真金不怕火，说数量字六的开首是一只手手数到五后，再加上另一只手的一个拇指，数量是六，两大拇指相对变成的图形便是甲骨文六的图形。这是不求甚解的、想固然的说法。我拿两只手拼接了半天，也没看出这个图形那处像六。最要津的是这种说法在古籍文件里得不到任支捏，属于毫无把柄的瞎掰之言。
在中国文化中，六又指《易》中的阴爻。《书·尧典》中说“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”全国同春、六六大顺等词抒发的便是场景好意思好、事事班师的寓意。
“七”是汉字中数量字放纵化驾驭的代表
“七”的甲骨文本义为割断，这是一个指事字，横中间的统统竖划，是指将某物从中割断。
前边讲六时提到的那位汉字磋磨醉心者在讲到数量字七时说，一只手是五，五加上另一只手的拇指和食指，一共是七，而加出来的另一只手的拇指和食指，当食指与大地垂直时，拇指会呈水平的角度，这碰巧是七的字形构造。亏了这东谈主能预见这些，我按他们讲的造型摆了摆，确乎，食指与大地垂直时，拇指会当然呈现水平景色，这是东谈主的体格结构的自然造型，扭都扭不外来。但这并不代表他讲的便是对的，七的开首绝非是他讲的那样，起初咱们相同莫得从古籍文件中找到支捏的集论据，其次，食指是垂直大地时，拇指才水平，那如果食指处于水平景色呢？还有，食指为什么一定要垂直大地？难谈便是为了摆出这个造型？这些，都不及以解释七的造字便是数手型时左手加右手的场景。还有小数，数指头计数古时和当今一样，在学数的低级阶段都会这样作念，咱们当今的孩子当今也在这样作念，关联词如果孩子长大了，就不会再去数手指头了，古今都一样。古时的孩子长大了，他们奈何计数，难谈还在数指头？不会的，古代贪图步地有好多，包括前边讲过的结绳、算筹，等等，是很高等的行为，数指头仅仅计数的一种发蒙模式。
七的甲骨文中容易与“十”字的甲骨文弄混浊，那是结绳时的行为场景的纪录。东谈主们为了显著区别这两字，相同在战国对七字进行了增繁，他们把“七”字的竖画逶迤以示区别，这种增繁变化被各人承袭，况且传承中得到认同，这亦然汉字进化经由中为数未几的增繁行为得到认同并传承下去的几种字形之一。
七在中国传统文化中的进击性体风在体裁性或艺术性的笼统某类事物时的驾驭。比如汉赋中以七段问答为主题的体裁面容叫七体，还有七言绝句，以及东谈主的七情，七窍，致使连东谈主圆寂后，也以七天为一祭，七七四十九天称“满七”。
这是汉字中数量字的放纵化、体系化抒发的驾驭步地之一。
“八”为别离违抗之形
八的甲骨文本义为违抗分开，字义组成抒发的是别离违抗之形。后借为数词，示意七加一后所得的数量。
对于分的解释，相同出于古东谈主结绳记事场景。在结绳计数中，极限之分为米字形，即八份。
咱们当今仍有效手语抒发数字的民风，在咱们抒发八的数时，会以大拇指和食指向傍边两个标的最大截止分开之形抒发八。此时咱们手心向里，虎口进取，这个启齿的弧形确乎与八的步地一样。
数之大者“九”
九在甲骨文里的本义是伸手掏摸、议论之意，弄个究竟、细目里面情况是九最早的含义。它是一个象形字，以东谈主手臂蔓延出去的步地为象形，字形由“厷”和“又”组成。“厷”即“肱”，是指大臂，“又”抒发手的真谛，不错解释掏摸、议论的含义。
有磋磨者探析九的造字奥义时说，甲骨文九字是用甲骨文五再加上四连折所呈现的图开，五加四等于九，“四连折” 便是“弯钩”的起初图形。他们的表面依据是甲骨文计数发源于结绳，那每一个笔画都应该是一条绳。这种说法有些意思，但亦然低估了造字的旨趣的说法，汉字之是以千年相承，其字里行间抒发的原义，不是一条绳就能科罚的。
九是数之大者，又推论为宽绰；最大的数字代表至阳，是以中国文化中，九的魄力无与伦比，九五之尊，是指天子位高权重；归根到底，是释教的圆满之境。生存中数九极冷，是指天气的极寒之意。
“十”数量字的完备的秀美
十是数量字的完备的秀美，它的甲骨文是一只手掌成就起来的侧面之形。这个步地示意数已皆全、达到了顶点。是以十在中国传统文化中一般都是完备圆满的真谛。如十全十好意思，危机四伏，等，都是准备皆全、有顺利之意。还有咱们中餐里名菜“什锦苏盘儿”，里面的什锦便是什么都有、林林总总、大杂烩。
再往后，百、千、万的造字含义就更丰富一些了。它们还是介于数量字和惯例汉字之间，造字旨趣和应用场景也和惯例字一样，变化更多。
甲骨文起初以白来代表百，后又造门专了百字，用“白”与“一东谈主”的合文来示意。
千则是指事字，甲骨文的“千”字是在东谈主的腿部加一横，用指事的门径来达一千的基数，同理，加两横以示意“两千”，加三横以示意“三千”。
万字的造字旨趣和其它字都不一样。万字的字形是一只蝎子的步地，在旷古期间东谈主们的生存场景中，蝎子蜈蚣蛇等五虫是常见的小东西，其中，蝎子因其繁衍智商给东谈主留住真切印象，东谈主们在造万字时，便借用了这一专有的欢畅来抒发寓意。这种造字步地在其它汉字中也有效到，背面章节会专门讲到。
